＜果然有話＞：誰在乎李白（張大春）

炒作他人集體無知
郭茂倩在《樂府詩集》中收錄〈靜夜思〉所歸屬的〈新樂府辭〉，是唐代當時的新歌謠，作法是把新作的歌詞藉由古樂府的「題目」來發表，未必真當古樂府來傳唱。中唐時代的詩學倡導者元稹就曾經主張：將古歌謠的題目當作一種「寓意」，無論是經由諷刺或讚頌，都是表現當世（也就是唐人）的情感──像我們所熟知的王維，有〈老將行〉、〈桃源行〉，杜甫有〈哀王孫行〉、〈兵車行〉，皆屬此類。
聲稱「千年大發現」的版本既非真正的發現，這條新聞能有什麼意義或價值呢？答案似乎很簡陋、也很令人感到悲哀：不過是譁眾取寵而已。我們的媒體人自己無知，正好趁著這無知去炒作他人及大眾的集體無知。在更廣泛的無知社會之中所激盪出來的短暫驚訝、詫異和虛假的覺悟之中，媒體反而搖身一變，成為「最早披露」、「搶先報導」的先知。

在乎何種版本較佳
誰在乎李白？我是在乎的──我在乎自己相信哪一個版本較佳的問題，而不是「從小到大老師都教錯」、「千年以來大家都讀錯」；我在乎的是李白的語感。
一首詩出現兩「明月」，並不妨事；道理很簡單：第一句的「明月」之「明」不是形容詞，它還帶有動態、動能，可以說根本是一個動詞──甚至可以將之理解為「有月來明」的反向敘述。正因詞性不一樣，「明」字到了第三句上，就變成純粹的、靜態的形容詞了；讀者也就應該感受到微妙的差異了：從第一個「明月」過渡到第二個「明月」，這中間是有過程和時間感的。
從看到「床」（室外的井闌）前如霜的月光，到舉頭眺望頂上的月亮，怎麼會有須要「時間感」呢？答案盡在最後一句：這月光顯然早在家鄉時就見過，所以打從「疑是地上霜」的時候，就開始發楞了、發獃了、發癡了，想家想得不知時間之流逝了。
可是，在郭本所收錄的那一首詩裡，第一句和第三句的同一字位，出現了意義上幾無二致的一個「看」和一個「望」字，這是「複調」大忌，再加上一個不知所云的「山」字，其鄙陋似乎是絕不知詩者所為。
那位16歲華裔日籍中學生並沒有解謎，但是他還有好奇心；我們的媒體卻連這一點也沒有。

作者為作家