政治總覽
隨著關鍵從犯逐一收押而自知不免的陳水扁,不是以曾任國家元首的高貴沉默及懺罪(如全斗煥、盧泰愚)迎接自己的黑夜,而是馬不停蹄,到處放火,把造孽錢稱為建國基金,貪汙犯說成政治犯,甚至把國務機要費事件比擬為政治良心典範的美麗島事件。陳水扁的政治良心哪裡去了?政治人物應該這麼邪惡嗎?為了全家犯罪,需要以政治領袖僅餘的一點群眾魅力去顛倒世界黑白,毀滅整個民進黨及民主事業嗎?
同理,以七百多萬票贏得人民信任的馬英九,上台後竟忘了他是蔣經國的信徒,對中華民國負有責任,他要做的應是全力拼經濟,而不是全力拼統一;是站在美中之間的平衡點上,而不是一面倒向中共;是「苦民所苦」,而不是對民生疾苦麻木不仁。
這四個月來馬英九幾乎變了一個人,他的神聖承諾成為滿口空話,他的無所作為及不作為讓民眾產生空前焦慮,他原本被充滿期待的新政府,信任度陷入空前低迷。馬英九的政治良心哪裡去了?難道不擇手段騙到國家元首,就是他和陳水扁的共同目標及理想終站嗎?人民的位置在哪裡?國家的位置在哪裡?
良心今被棄如敝屣
政治人物的邪惡是二十世紀最迷惑人心的話題。英國華萊士《政治中的人性》最早點出政治不是理性及按良心行事的,政治行動中含有最不理性的成分,迷信、習慣、教養及環境變化,比理性及良心更能影響政治人物。像宗教革命時代、啟蒙時代、十九世紀自由主義時代鼓吹的良心自由及政治良心,到二十世紀都被棄之如敝屣了。馬丁?路德面對帝國議會要他說謊,曾堅定回答:「我的良心向著聖經,違反個人良心的事既不誠實也不可靠!」而現代政治人物卻視說謊騙選票及度過難關為能事。
至於以賽.伯林區分的「積極自由」及「消極自由」。前者正是維多利亞時代格林倡導的思想,要求國家負擔更積極責任及更多干預,他的出發點同樣是政治良心。但「積極自由」及「國家干預」到了希特勒、列寧、史達林手上,卻變成了「完全執政」及「完全國家干預」,獨裁者為所欲為。
赫魯雪夫就回憶說,史達林在宴會中命令任何人跳戈帕克舞,拒絕聽命者稍後就會被殺;所有人戰戰兢兢的服侍史達林,不知何時飛來橫禍。漢娜?鄂蘭有名的《耶路撒冷的艾克曼》也說,被認為納粹冷血屠夫的艾克曼,其實犯的是「平庸之惡」,因為他的環境及教養使他不認為徹底滅絕猶太人是罪大惡極。換言之,法西斯集權的政治教育對政治良心另有見解,錯殺一百不是罪惡,錯放一人才是罪惡。
扁馬都是黨國教育
陳水扁及馬英九都是黨國教育,也就是法西斯封建教育的產物,他們若不重新改造自己、反省自己,他們就是他們原先的模樣,他們的「政治中的人性」必然反映他們的黨國塑造,不論統獨各派都是黨國遺產。二十世紀中國最偉大平民教育家陶行知(胡適同鄉、同學、同樣師承杜威)曾哀嘆:「中國什麼時候才能翻身?要到人命貴於財富,人命貴於權位,人命貴於一切時!」陳水扁、馬英九、劉兆玄的政治中如果能多一點良心,少一點統獨及私心,今天的政壇及社會風氣如何會是這樣?