隨著關鍵從犯逐一收押而自知不免的陳水扁，不是以曾任國家元首的高貴沉默及懺罪（如全斗煥、盧泰愚）迎接自己的黑夜，而是馬不停蹄，到處放火，把造孽錢稱為建國基金，貪汙犯說成政治犯，甚至把國務機要費事件比擬為政治良心典範的美麗島事件。陳水扁的政治良心哪裡去了？政治人物應該這麼邪惡嗎？為了全家犯罪，需要以政治領袖僅餘的一點群眾魅力去顛倒世界黑白，毀滅整個民進黨及民主事業嗎？
同理，以七百多萬票贏得人民信任的馬英九，上台後竟忘了他是蔣經國的信徒，對中華民國負有責任，他要做的應是全力拼經濟，而不是全力拼統一；是站在美中之間的平衡點上，而不是一面倒向中共；是「苦民所苦」，而不是對民生疾苦麻木不仁。
這四個月來馬英九幾乎變了一個人，他的神聖承諾成為滿口空話，他的無所作為及不作為讓民眾產生空前焦慮，他原本被充滿期待的新政府，信任度陷入空前低迷。馬英九的政治良心哪裡去了？難道不擇手段騙到國家元首，就是他和陳水扁的共同目標及理想終站嗎？人民的位置在哪裡？國家的位置在哪裡？
良心今被棄如敝屣
政治人物的邪惡是二十世紀最迷惑人心的話題。英國華萊士《政治中的人性》最早點出政治不是理性及按良心行事的，政治行動中含有最不理性的成分，迷信、習慣、教養及環境變化，比理性及良心更能影響政治人物。像宗教革命時代、啟蒙時代、十九世紀自由主義時代鼓吹的良心自由及政治良心，到二十世紀都被棄之如敝屣了。馬丁?路德面對帝國議會要他說謊，曾堅定回答：「我的良心向著聖經，違反個人良心的事既不誠實也不可靠！」而現代政治人物卻視說謊騙選票及度過難關為能事。
至於以賽．伯林區分的「積極自由」及「消極自由」。前者正是維多利亞時代格林倡導的思想，要求國家負擔更積極責任及更多干預，他的出發點同樣是政治良心。但「積極自由」及「國家干預」到了希特勒、列寧、史達林手上，卻變成了「完全執政」及「完全國家干預」，獨裁者為所欲為。
赫魯雪夫就回憶說，史達林在宴會中命令任何人跳戈帕克舞，拒絕聽命者稍後就會被殺；所有人戰戰兢兢的服侍史達林，不知何時飛來橫禍。漢娜?鄂蘭有名的《耶路撒冷的艾克曼》也說，被認為納粹冷血屠夫的艾克曼，其實犯的是「平庸之惡」，因為他的環境及教養使他不認為徹底滅絕猶太人是罪大惡極。換言之，法西斯集權的政治教育對政治良心另有見解，錯殺一百不是罪惡，錯放一人才是罪惡。
扁馬都是黨國教育
陳水扁及馬英九都是黨國教育，也就是法西斯封建教育的產物，他們若不重新改造自己、反省自己，他們就是他們原先的模樣，他們的「政治中的人性」必然反映他們的黨國塑造，不論統獨各派都是黨國遺產。二十世紀中國最偉大平民教育家陶行知（胡適同鄉、同學、同樣師承杜威）曾哀嘆：「中國什麼時候才能翻身？要到人命貴於財富，人命貴於權位，人命貴於一切時！」陳水扁、馬英九、劉兆玄的政治中如果能多一點良心，少一點統獨及私心，今天的政壇及社會風氣如何會是這樣？
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