政治總覽
加入德國納粹黨並提供「滅絕」猶太人理論基礎的德國政治學者施密特(Carl Schmitt)，為「政治」下了一個簡單的定義─「敵我之辨」，這四個字讓納粹德國到處尋找蕭牆內外的「敵人」，卻落得國破民敝，這正是今日民進黨欲塑造的台灣政治寫照。
當大陸海協會副會長張銘清遭民進黨籍地方議員襲擊後，該黨立委說：「我們認為他(張銘清)是敵人，沒人會對敵人客氣。」打人的議員被奉為「消滅共匪」的英雄，即落入施密特的「政治」邏輯，這邏輯可解釋府城暴力事件的發生，民進黨對陳水扁的縱容，當然也能解釋台灣民主政治潛伏的危機。
不認同台獨都是敵人
許多人疑惑，攻擊張銘清的人到底和他有什麼深仇大恨？施密特提供了解答：只有建立敵人才能合理化「我」的存在，而敵人始終是一集體的存在，「誰要出生在敵人的群體中，即使他沒有敵意，仍是集體敵人的一員。」於是我們終於恍然大悟，在民進黨失去民主、本土、清廉的核心價值後，惟有樹立一個(由張銘清代表的)敵人，才能證成它存在的價值，這也是民進黨之所以對攻擊事件囁嚅以對的原因。
若進一步了解這種「敵我之辨」乃是建立在政治神學上，就可以明白為何兩岸關係已朝和平方向發展，共產黨本質業已改變，但它卻一定是「敵人」的原因。因為敵人的界定是以我的信仰為判別標準，施密特說：「朋友和敵人是在啟示的真理上區分出來的」，當張銘清說：「沒有台獨就沒有戰爭」，這種對台獨信仰的褻瀆當然要被當成敵人。按此邏輯，民進黨的敵人不止是共產黨，只要不認同台獨信仰的人都是敵人，於是，今天可以動手打共產黨，明天就可以義正詞嚴打「中共同路人」、「統派」和「不統不獨」者。
同時，因為以信仰判別敵我，故即使涉嫌海外洗錢、官商勾結中飽私囊的陳水扁，已明顯違背黨的清廉價值，但只要高喊台獨建國，就是民進黨的朋友，朋友怎能劃清界線？於是，陳水扁當然要忘情高舉台獨旗幟，而民進黨再怎麼野蠻，也不能背叛朋友；敵人即使手無寸鐵，也要攻擊凌辱，朋友即使滿手髒錢，也要雙手擁抱。
民進黨見解如毛澤東
諷刺的是，民進黨接收的這套「敵我之辨」邏輯，也為毛澤東接收，毛澤東說：「凡是敵人反對的，我們就要擁護；凡是敵人擁護的，我們就要反對。」於是在「政治」見解上，民進黨與毛澤東時期的「共匪」係同一陣線，然而，當「共匪」都已和昔日的「敵人」打交道時，民進黨卻還抱殘守缺，堅持不是朋友就是敵人路線。
可怕的情景是，這套助長納粹德國氣焰的鬼魅正在啃嚙台灣民主，施密特說：「民主的第一個要求是同質性，第二個要求是，當形勢需要的時候，排斥或滅絕異質性。」納粹據此對「異質」的猶太人進行滅絕行動。攻擊張銘清正是這種塑造台灣民主同質性的本能反應，令人恐慌的是，這些攻擊張銘清的人和對暴力冷漠的民進黨，心中是否有要「滅絕」的異質敵人？
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