寒單爺 從流氓神走入現代文化殿堂

（中央社記者盧太城台東縣7日電）台東炮炸寒單爺已是台灣元宵節重要活動之一，炮炸寒單爺的由來已不可考，但每個時期都有它特殊的意義，反映當時的台東社會現況，寒單爺從過去的流氓神，走入現代文化殿堂。

台東炮轟寒單爺據說是在日據時代就已有這項傳統，當時，台東地區經常出現傳染病，寒單爺利用元宵節出巡，除了讓民眾求錢財，也有幫忙民眾驅魔求福的意義，通常在元宵節後，傳染病就會獲得控制，從科學角度來看，可能漫天煙火遏制了病菌的蔓延。

至於寒單爺代表什麼？文史工作者的研究有兩種說法，一說寒單爺就是玄壇爺，也就是管天庫、善聚財的武財神趙公明。寒單爺出巡時，民眾會以鞭炮轟炸祂的身軀。

另一種說法，寒單爺是「流氓神」，所以要以鞭炮聲震身來顯示他的威風。另一方面，過去一年，流氓在地方作威作福，魚肉鄉民，元宵節這幾天換流氓扮成寒單爺讓民眾炮炸洩憤。

不過，根據一些老一輩的寒單爺說法，寒單爺是「邯鄲」和「爺」的組合，應該是「邯鄲爺」而不是「寒單爺」。「邯鄲」是個地名，在台東有個祖厝叫「邯鄲」，當地備受尊重的長者稱為「邯鄲爺」。

過去因為沒有電視、電影和娛樂設施，元宵節時「邯鄲爺」站在轎上讓人炮炸，增添元宵節熱鬧氣氛。

儘管「寒單爺」的由來已不可考，但早在日據時代就有炮炸寒單爺的活動；民國50、60年前的炸寒單爺都是以阿公店等風化場所為主，反映出當時的社會型態。

接著民國60、70年，因寒單爺都是由逞凶鬥勇的幫派份子和道上「大哥」扮演，當時，如果幫派或是「兄弟」間發生恩怨，通常會選擇在炮轟寒單爺活動上作一了斷，以接受炮轟的時間和承受痛苦的能耐，來決定高下。被轟炸最久的個人或幫派，就是對的一方，也自然而然成為「大哥」。

民國73年，台東警方禁止炮炸寒單爺，接著這些「大哥」陸續被「一清」、「二清」掃黑入獄。

民國78年在立法委員饒穎奇和民意代表的壓力下，恢復元宵節炮炸寒單爺。而炮轟寒單爺也由「地方角頭」和「幫派」較勁實力的活動轉變成為地方經濟狀況的指標。

民國80年以後，炮轟寒單爺變成商家比熱鬧的活動，有的商家會大手筆的花新台幣1、20萬元在自家商店前炮轟寒單爺，展現過去1年的業績狀況。因此，商家炮轟寒單爺的熱絡和出手大方與否，成為過去一年的經濟指標。

民國90年，炮轟寒單爺不僅是經濟的指標，更進一步成為深具觀光價值的民俗活動，和「北天燈、南蜂炮」齊名，被觀光局列為台灣元宵節3大民俗活動。

去年，炮炸寒單爺的價值再提升，被台東縣政府列為台東地區的「無形文化資產」。寒單爺一路走來，宛如台東社會縮影，每個時期代表當時的社會狀況，寒單爺也由街頭流氓神走入金碧輝煌的文化殿堂。980207